校史栏［第１章］何谓国学
国学指得是，在实证性地考究神道及日本文化的诸现象的同时，将其考究成果适用于生活的一门学问。兴起于近世的国学具有多样性与综合性相互协调的特征。它以古典书籍或者古董器物等具体的物作为呈现对象，试图通过这些更深地逼近日本人的内心。国学家们以网状的形式在全国范围内积极活动，在明治维新以后，也展开了一系列的国民教化以及教育出版等活动。近代人文学便是以国学这门学问作为重要的底盘基石而建立起来的，以国学二字冠为校名的本校的学问及教育的初衷也渗透在这一国学理念之中。
－《创学校启》与国学的萌芽－荷田春满出身于山城国稻荷社（现在的伏见稻荷大社），一般被称之为“国学之鼻祖”。以向德川幕府请愿创办国学学校为目的的《创学校启》便是荷田春满所执笔。该学问的构思框架横跨了文学、神道学、国语学、历史学、法制学等各个学科，堪称是一门饱含了综合人文学特色性质的学问。《创学校启》由于春满之死，实际上最终未能提交于幕府，但作为国学起点之象征，它依旧为后世的国学家们所尊崇。
－国学四大家－荷田春满所研究的主要是以《古事记》、《日本书纪》、《万叶集》为首的古典之作，并且通过向江户的神职以及武士传授神祗之道与和歌的知识，而为国学的学术传统奠定了夯实的基础。师从春满的贺茂真渊，在积极进行著作活动的同时还培养了很多的弟子，正是他才让国学更进一步地问津于世。本居宣长作为真渊的门下弟子，执笔了《古事记》的第一本详细注解之书---《古事记传》，为日本的古典研究立下了新的里程碑。作为宣长去世后之门生的平田笃胤，更是通过出版书籍著作等将国学普及至一般庶民。综上，活跃于江户时代的这四位国学大师便被誉为“国学四大家”。
－国学的继承与开展－国学是以师传弟子的形式继承下来的。国学学者们的教授方法则是通过面对面传授以及书简等来进行。与此同时，为培育后生，他们还更进一步地倾注心力于私塾以及学校的创立。譬如，盲人国学家塙保己一在幕府的后援支持下设立了和学讲谈所，在这里他与门人一起进行《群书类从》的刊行工作等，使教育与出版活动得以兴盛开展。其次，在幕府维新期以后的近代，本居宣长以及平田笃胤的门流弟子则与活跃于神道以及国学世界的诸贤相联手，承继了国学之流，为皇典讲究所与国学院的创设发挥了重要引导作用。