考古栏［第５章］ 王权与“神道”的形成—古坟时代—
2世纪后半期开始，由擅长“鬼道”的女王卑弥呼统合了内战纷纷的倭国，形成了小国联盟体。3世纪后半期，在位于东西日本中间地带的奈良盆地筑造了最早的大型前方后圆型坟墓―著墓古坟。之后的6世纪后半为止的大约300年间，近畿地区以大王陵墓级别的前方后圆坟作为最高级别，通过共同的葬礼祭祀而实现的社会统治体制一直发展扩大至本州、九州、四国等地区。此外，与古坟祭祀并行，“神道”的原型也逐渐被形成。作为国家形成期的古坟时代，可以划分为前期、中期、后期、终末期四个时期。在前期，古坟的定型化得到发展，在竖穴系埋葬设施中出土了中国汉代产圆镜以及模仿了南岛产贝制手镯的石制腕饰类等陪葬品。在中期，由于从朝鲜半岛传来的新技术的影响，铁制武器、武具的陪葬品得到了进一步的发展。后期以后，横穴式石室开始普及，小规模古坟所聚集而成的聚集形坟墓开始盛行。于终末期，大王陵墓则开始独享建造特殊构造的古坟之权。
－土师器与须惠器－土师器与至今为止的弥生土器一样，是一种用氧化焰烧制而成的实用性烧制品。但在古坟时代前期，小型精制土器已经被用于祭祀之中。另一方面，来源于朝鲜半岛的陶质土器，并于4世纪末登场的须惠器，则是在窖窑用还原焰烧制而成，其大多被用于古坟或祭祀遗迹的祭祀仪式典礼上。作为其主要生产地之一的大阪府陶邑窑，直至10世纪仍在出产此制品。通过对于出土的陶邑窑须惠器的分析，人们勾勒出了须惠器的编年史与发展。
－埴轮－埴轮（古坟顶部和坟丘四周排列的素陶器）的起源，要追究到弥生时代后期的吉备地区（现冈山县等）。供奉于坟丘墓地的器台以及象征食物的壶具，是圆筒埴轮与朝颜形埴轮的祖形。象形埴轮，最早于4世纪前半出现的鸡样貌的埴轮，之后相继出现了房屋、盾、盖、叉等以家财为模型的象形埴轮。5世纪后半时期，人物埴轮以及动物埴轮也相继出现。并且于5世纪前半时期，由于引入了窖窑生产技术，使一个产地向多个古坟提供埴轮的模式成为了可能。
－海外舶来镜与仿制镜－弥生时代的海外舶来镜，有连弧文镜（内行花纹镜）、星云文镜等前汉产镜子，也有方格规矩镜等后汉产镜子。都主要被用作九州北部的王侯陵墓的随葬品。到了古坟时代，以畿内的古坟为中心，主要将文带纹样神兽镜、三角缘神兽镜等作为陪葬品。模仿中国镜的仿制镜，有径达20cm以上的大型品，与直弧文、家屋文等纹样的镜子以及装饰缘物铃的铃镜一样，都体现了日本独具匠心的理念与样式。
－作为护身佩饰、祭具的玉－古坟时代的玉生产是对弥生时代以来的传统的继承，人们用翡翠、碧玉、水晶等制成勾玉、管玉、小玉、或者玻璃玉等的饰品。另一方面，到了古坟时代前期后半的时候，模仿南岛产的贝壳手镯而生产出的石制手饰（锹形石、车轮石、石钏），作为畿内地区的权威者坟墓的陪葬品被大量使用。中期以后，模仿镜、剑、玉的石制仿照品开始被普及，其大多被用于古坟或祭祀遗迹的祭祀仪式典礼上。
－古坟时代的武器、武具、马具－古坟时代的武器、武具、马具中，有中国大陆以及朝鲜半岛的舶来品，也有凝聚了高技术的国产品。中期的时候，日本列岛独自生产出了带金式铠甲，登场的不仅有这样的实用品还包括了装饰用的华丽的马具。到了后期，点缀着小札的具有极其灵活能动等特点的挂甲开始普及。并且，长久以来倭系大刀与半岛系大刀虽一直并列存在，但是在随着飞鸟时代的到来，刀的佩戴方式逐渐由纵向佩戴转变为横佩戴。到了奈良时代，则被唐代样式的大刀所取代。
－群集坟的发达－6世纪后半，随着繁华一时的首长坟——前方后圆坟的衰退，大群带有横穴式石室的小圆坟，以及在悬崖面挖掘的横穴墓，开始广泛映入人们的视野。这个现象，也可以理解为大和政权对权威者阶层进行了直接性领导支配的反映。在本校的考古学研究室考古学实习中，正在开展以长野县穗高古坟群作为对象的关于古坟时代的结束与古代的开始的考古调查研究。
－飞鸟时代的古坟－7世纪作为停止建造前方后圆坟的一个世纪，被称为古坟时代的末期，在历史学的时代区分于飞鸟时代。这个时期，各地都在持续建造古坟，除了大王、天皇陵墓这种大型的方坟、圆坟以及八角形坟墓之外，各种特殊的方坟、上圆下方形坟墓等也相继被建造使用。殡葬设施的横穴式石室以外，以畿内（本州西部地区）为中心还分布有横口式石槨。并且，以夹紵棺为首的涂漆棺木，是仅限皇族等达官贵人使用的特殊棺椁。
－寺院的出现与瓦的生产－于崇峻天皇元（588）年动工的飞鸟寺是日本最古老的瓦甍建筑，其轩沿是以经从朝鲜半岛传入的轩丸瓦进行装饰的。轩丸瓦的代表有百济式与高句丽式的素辩莲华纹样，7世纪后半，复辩莲华纹样则开始盛行。另外，轩丸瓦中最古老的可追溯至7世纪初铺盖于法隆寺若草伽蓝与坂田寺的手雕唐草文瓦。重弧文瓦也于7世纪中叶出现。另一面，坚持使用传统的草甍与板甍建筑工艺的飞鸟宫等宫殿建筑依旧吸引着人们的注目。
－“神道”的原型－古坟时代，割据着列岛各地的诸侯被大和的王权与大王统一于旗下，“国家”的原型开始初显。作为这样的列岛内范围广阔的社会统合与表里一体的现象，日本固有宗教的“神道”的原型也开始明确化。被用作古坟的陪葬品的铜镜、铁制品、装饰品，以及在祭祀遗迹中被献祭的币帛类物件，展示了祖灵祭祀与神祗信仰被同时整备完善的这一过程是它们共通的事实。